{"id":2260,"date":"2024-05-26T13:49:30","date_gmt":"2024-05-26T11:49:30","guid":{"rendered":"https:\/\/leseffrontes.fr\/?p=2260"},"modified":"2024-06-09T16:06:16","modified_gmt":"2024-06-09T14:06:16","slug":"extension-du-domaine-de-la-lutte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leseffrontes.fr\/index.php\/2024\/05\/26\/extension-du-domaine-de-la-lutte\/","title":{"rendered":"Extension du domaine de la lutte"},"content":{"rendered":"\n
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Tout comme le lib\u00e9ralisme \u00e9conomique sans frein, et pour des raisons analogues, le lib\u00e9ralisme sexuel produit des ph\u00e9nom\u00e8nes de paup\u00e9risation absolue<\/em>. Certains font l’amour tous les jours ; d’autres cinq ou six fois dans leur vie, ou jamais. Certains font l’amour avec des dizaines de femmes ; d’autres avec aucune. C’est ce qu’on appelle la \u00ab loi du march\u00e9 \u00bb. Dans un syst\u00e8me \u00e9conomique o\u00f9 le licenciement est prohib\u00e9, chacun r\u00e9ussit plus ou moins \u00e0 trouver sa place. Dans un syst\u00e8me sexuel o\u00f9 l’adult\u00e8re est prohib\u00e9, chacun r\u00e9ussit plus ou moins \u00e0 trouver son compagnon de lit. En syst\u00e8me \u00e9conomique parfaitement lib\u00e9ral, certains accumulent des fortunes consid\u00e9rables ; d’autres croupissent dans le ch\u00f4mage et la mis\u00e8re. En syst\u00e8me sexuel parfaitement lib\u00e9ral, certains ont une vie \u00e9rotique vari\u00e9e et excitante ; d’autres sont r\u00e9duits \u00e0 la masturbation et la solitude. Le lib\u00e9ralisme \u00e9conomique, c’est l’extension du domaine de la lutte, son extension \u00e0 tous les \u00e2ges de la vie et \u00e0 toutes les classes de la soci\u00e9t\u00e9. De m\u00eame, le lib\u00e9ralisme sexuel, c’est l’extension du domaine de la lutte, son extension \u00e0 tous les \u00e2ges de la vie et \u00e0 toutes les classes de la soci\u00e9t\u00e9. […] Certains gagnent sur les deux tableaux ; d’autres perdent sur les deux. Les entreprises se disputent certains jeunes dipl\u00f4m\u00e9s ; les femmes se disputent certains jeunes hommes ; les hommes se disputent certaines jeunes femmes ; le trouble et l’agitation sont consid\u00e9rables.<\/p>\n Michel Houellebecq, Extension du domaine de la lutte<\/em>, 1994<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Ce passage souvent cit\u00e9 du premier roman de Michel Houellebecq pourrait figurer dans un essai sociologico-politique. Mais les essayistes sont g\u00e9n\u00e9ralement moins visionnaires que les meilleurs romanciers. Dire que ce bouquin a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit il y a trente ans ! C\u2019\u00e9tait une fin de si\u00e8cle un peu morose, mais l\u2019on pouvait esp\u00e9rer qu\u2019apr\u00e8s l\u2019an 2000 viendrait une p\u00e9riode d\u2019enthousiasme et de l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, comme semblaient avoir \u00e9t\u00e9 les ann\u00e9es 1960-70 pour ceux qui les avaient v\u00e9cues jeunes. Au lieu de cela, nous nous sommes enfonc\u00e9s doucement dans l\u2019incertitude de notre avenir personnel et la certitude d\u2019un quotidien maussade et sans issue. Nous sommes les personnages des romans de Houellebecq. Souvent nous y reconnaissons nos contemporains et, pitoyablement, nous m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

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Du point de vue amoureux V\u00e9ronique appartenait, comme nous tous, \u00e0 une g\u00e9n\u00e9ration sacrifi\u00e9e<\/em>. Elle avait certainement \u00e9t\u00e9 capable d’amour ; elle aurait souhait\u00e9 en \u00eatre encore capable, je lui rends ce t\u00e9moignage ; mais cela n’\u00e9tait plus possible. Ph\u00e9nom\u00e8ne rare, artificiel et tardif, l’amour ne peut s’\u00e9panouir que dans des conditions mentales sp\u00e9ciales, rarement r\u00e9unies, en tous points oppos\u00e9es \u00e0 la libert\u00e9 de m\u0153urs qui caract\u00e9rise l’\u00e9poque moderne. V\u00e9ronique avait connu trop de discoth\u00e8ques et d’amants ; un tel mode de vie appauvrit l’\u00eatre humain, lui infligeant des dommages parfois graves et toujours irr\u00e9versibles. L’amour comme innocence et comme capacit\u00e9 d’illusion, comme aptitude \u00e0 r\u00e9sumer l’ensemble de l’autre sexe \u00e0 un seul \u00eatre aim\u00e9, r\u00e9siste rarement \u00e0 une ann\u00e9e de vagabondage sexuel, jamais \u00e0 deux.<\/p>\n Ibid.<\/em><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

On croirait lire une synth\u00e8se des discussions sur les r\u00e9seaux sociaux, au sujet de la pr\u00e9carit\u00e9 des relations et des effets de la promiscuit\u00e9 sexuelle ! En mieux \u00e9crit et en plus sensible \u2014 qui ose encore employer le mot amour<\/em> ? Misogyne, anti-f\u00e9ministe, r\u00e9actionnaire, complotiste, odieux, raciste, bourgeois, blanc, sans style\u2026 Les seaux de pisse qui pleuvent r\u00e9guli\u00e8rement sur Houellebecq n\u2019ont pas r\u00e9ussi \u00e0 emp\u00eacher son suc\u00e9s mondial (traduit en une quarantaine de langues, para\u00eet-il) aupr\u00e8s d\u2019un public masculin qui d\u00e9daigne habituellement les romans. Se pourrait-il que Michel ait touch\u00e9 un nerf, chez ses d\u00e9tracteurs comme chez ses lecteurs ? Un vertige refoul\u00e9, inavouable, qui devient \u00e9vident d\u00e8s que la litt\u00e9rature l\u2019\u00e9nonce clairement ?<\/p>\n\n\n\n

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Tu ne repr\u00e9senteras jamais, Rapha\u00ebl, un r\u00eave \u00e9rotique de jeune fille. Il faut en prendre son parti ; de telles choses ne sont pas pour toi. De toute fa\u00e7on, il est d\u00e9j\u00e0 trop tard. L\u2019insucc\u00e8s sexuel, Rapha\u00ebl, que tu as connu depuis ton adolescence, la frustration qui te poursuit depuis l’\u00e2ge de treize ans laisseront en toi une trace ineffa\u00e7able. \u00c0 supposer m\u00eame que tu puisses dor\u00e9navant avoir des femmes \u2014 ce que, tr\u00e8s franchement, je ne crois pas \u2014 cela ne suffira pas ; plus rien ne suffira jamais. Tu resteras toujours orphelin de ces amours adolescentes que tu n’as pas connues. En toi, la blessure est d\u00e9j\u00e0 douloureuse ; elle le deviendra de plus en plus. Une amertume atroce, sans r\u00e9mission, finira par remplir ton c\u0153ur. Il n’y aura pour toi ni r\u00e9demption, ni d\u00e9livrance. C’est ainsi.<\/p>\n Ibid.<\/em><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Tiens, c\u2019est peut-\u00eatre \u00e7a, le secret du succ\u00e8s aupr\u00e8s des hommes : \u00e9crire de leur point de vue, tout simplement. Sonder l\u2019\u00e2me masculine sans d\u00e9f\u00e9rence pour l\u2019imp\u00e9ratif f\u00e9minin, sans soumission aux injonctions de l\u2019autre sexe. Pire que tout : avec franchise.<\/p>\n\n\n\n

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Apr\u00e8s mon troisi\u00e8me verre j’ai failli lui proposer de partir ensemble, d’aller baiser dans un bureau ; sur le bureau ou sur la moquette, peu importe ; je me sentais pr\u00eat \u00e0 accomplir les gestes n\u00e9cessaires. Mais je me suis tu ; et au fond je pense qu’elle n’aurait pas accept\u00e9 ; ou bien j’aurais d’abord d\u00fb l’enlacer par sa taille, d\u00e9clarer qu’elle \u00e9tait belle, fr\u00f4ler ses l\u00e8vres dans un tendre baiser. D\u00e9cid\u00e9ment, il n’y avait pas d’issue. Je m’excusai bri\u00e8vement, et je partis vomir dans les toilettes.<\/p>\n Ibid.<\/em><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

La sexualit\u00e9 masculine ne r\u00e9clame pas d\u2019attachement \u00e0 son objet. L\u2019amour masculin s\u2019en trouve paradoxalement inalt\u00e9r\u00e9, \u00e9mancip\u00e9. La sexualit\u00e9 f\u00e9minine est \u00e0 l\u2019inverse, conditionn\u00e9e \u00e0 la subordination de son objet, elle ne peut se donner tout \u00e0 fait librement.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab \u00c0 quand remontent vos premiers rapports sexuels ?<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Un peu plus de deux ans.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Ah! s’exclama-t-elle presque avec triomphe, vous voyez bien! Dans ces conditions, comment est-ce que vous voulez aimer la vie ?…<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Est-ce que vous accepteriez de faire l’amour avec moi ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Elle se troubla, je crois m\u00eame qu’elle rougit un peu. Elle avait quarante ans, elle \u00e9tait maigre et assez us\u00e9e; mais ce matin-l\u00e0 elle m’apparaissait vraiment charmante. J’ai un souvenir tr\u00e8s tendre de ce moment. Un peu malgr\u00e9 elle, elle souriait ; j’ai bien cru qu’elle allait dire oui. Mais finalement elle se reprit. […] Pour les s\u00e9ances suivantes, elle se fit remplacer par un coll\u00e8gue masculin.<\/p>\n Ibid.<\/em><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Nous voil\u00e0 coinc\u00e9, tous, dans la vacuit\u00e9 du march\u00e9 sexuel libre. Les attentes des deux sexes ne se compl\u00e8tent pas spontan\u00e9ment. En l\u2019absence de r\u00e9glementation du jeu sexuel, les perdants tentent ind\u00e9finiment de rejouer la partie, jusqu\u2019\u00e0 la vieillesse, et m\u00eame les gagnants sont un peu d\u00e9\u00e7u, pas certains d\u2019\u00eatre satisfaits, inquiets d\u2019avoir peut-\u00eatre rat\u00e9 mieux. Pour les femmes, ce malaise a une explication simple, claire et \u00e9vidente : c\u2019est la faute des hommes et des auteurs aux id\u00e9es d\u00e9l\u00e9t\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

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Le favori du Nobel cette ann\u00e9e, c\u2019\u00e9tait plut\u00f4t Michel Houellebecq. Vous vous \u00eates r\u00e9jouie que ce ne soit pas lui\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Annie Ernaux : Oui. Il a des id\u00e9es totalement r\u00e9actionnaires, antif\u00e9ministes, c\u2019est rien de le dire ! J\u2019avais beaucoup aim\u00e9 son premier livre, Extension du domaine de la lutte<\/em>, conseill\u00e9 par mon autre fils. C\u2019\u00e9tait vraiment neuf, cette id\u00e9e que la lutte allait se jouer sur l\u2019apparence physique. Mais ensuite\u2026 J\u2019ai arr\u00eat\u00e9 de le lire \u00e0 cause de son image des femmes, des m\u00e8res, des femmes m\u00fbres, sa mani\u00e8re de d\u00e9crire les peaux, les seins qui tombent. Quitte \u00e0 avoir une audience avec ce prix, \u00e9tant donn\u00e9 ses id\u00e9es d\u00e9l\u00e9t\u00e8res, franchement, mieux vaut que ce soit moi !<\/p>\n \u00ab Le Nobel ? Mieux vaut que ce soit moi plut\u00f4t que Houellebecq \u00bb, Le Parisien, 2022<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

J\u2019imagine mal Michel Houellebecq, recevant le Nobel de litt\u00e9rature, d\u00e9clarer \u00e0 la presse : \u00ab Il vaut mieux que ce soit moi qu\u2019Annie Ernaux ! \u00bb Chaque ann\u00e9e le secteur de l\u2019\u00e9dition exp\u00e9die aux libraires des milliers d\u2019autofictions ut\u00e9rines. Un quart des exemplaires sont pilonn\u00e9s, invendus. Les autres finiront bient\u00f4t dans les boites \u00e0 livres et les bacs \u00ab servez-vous \u00bb \u00e0 la porte des biblioth\u00e8ques municipales. La plupart de leurs autrices, d\u00e9butantes, peinent \u00e0 \u00e9crire un second livre \u2014 leur sujet favori, elle-m\u00eame, se trouvant \u00e9puis\u00e9 d\u00e8s le premier. Celles qui font carri\u00e8re dans cette veine ont le m\u00e9rite de l\u2019endurance, \u00e0 moins qu\u2019elles se mettent \u00e0 \u00e9crire des romances<\/a>. Ce n\u2019est pas de leur faute, on \u00e9crit selon son \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

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Cet effacement progressif des relations humaines n’est pas sans poser certains probl\u00e8mes au roman. Comment en effet entreprendraient-on la narration de ces passions fougueuses, s’\u00e9talant sur plusieurs ann\u00e9es, faisant parfois sentir leurs effets sur plusieurs g\u00e9n\u00e9rations ? Nous sommes loin des Hauts de Hurlevent<\/em>, c’est le moins qu’on puisse dire. La forme romanesque n’est pas con\u00e7ue pour peindre l’indiff\u00e9rence, ni le n\u00e9ant ; il faudrait inventer une articulation plus plate, plus concise et plus morne.<\/p>\n Michel Houellebecq, Extension du domaine de la lutte<\/em>, 1994<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

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L\u2019\u0153uvre de Houellebecq ne titille pas que les romanci\u00e8res. La sociologue Eva Illouz y fait r\u00e9f\u00e9rence dans sa propre analyse des cons\u00e9quences du lib\u00e9ralisme sexuel (qu\u2019elle appelle \u00ab capitalisme scopique \u00bb, bien qu\u2019il n\u2019y ait gu\u00e8re de choses moins capitalisables que le regard port\u00e9 sur soi et les autres).<\/p>\n\n\n\n

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De la m\u00eame fa\u00e7on que Henry James, Balzac ou Zola exploraient dans leurs romans le passage d’une hi\u00e9rarchie et d’un cosmos pr\u00e9modernes \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 gouvern\u00e9e par le march\u00e9 et l’argent, Houellebecq examine l’av\u00e8nement d’une soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9gie par la libert\u00e9 sexuelle : la consommation, les rapports sociaux et la politique sont tous, d’une certaine mani\u00e8re, impr\u00e9gn\u00e9s d’une sexualit\u00e9 qui d\u00e9s\u00e9quilibre les arrangements sociaux \u00ab classiques \u00bb. Et il y a plus encore : dans l’univers fictionnel de Houellebecq, le futur (et la fin) de la civilisation occidentale r\u00e9side dans la (d\u00e9)r\u00e9gulation de la sexualit\u00e9.<\/p>\n Eva Illouz, La fin de l\u2019amour<\/em>, Seuil, 2020, p. 306<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Dans son volumineux essai, Eva oscille entre deux positions qu\u2019elle ne veut pas reconna\u00eetre comme contradictoires. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 son travail d\u2019enqu\u00eate sur la pr\u00e9carit\u00e9 des relations humaines l\u2019oblige \u00e0 constater \u2014 comme Michel, mais avec un quart de si\u00e8cle de retard \u2014 l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 affective de ses contemporains, leur d\u00e9sarroi croissant et l\u2019impossibilit\u00e9 de l\u2019amour dans une soci\u00e9t\u00e9 centr\u00e9e sur la consommation, de l\u2019autre elle ne peut remettre en question l\u2019absolue libert\u00e9 des individus \u00e0 consommer de la relation sans s\u2019y engager, et encore moins le rayon vedette du grand supermarch\u00e9 de l\u2019individualisme : le f\u00e9minisme.<\/p>\n\n\n\n

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\u00catre priv\u00e9 de sexualit\u00e9 et d’intimit\u00e9 sexuelle, c’est, comme nous l’a montr\u00e9 Houellebecq dans L’extension du domaine de la lutte<\/em> il y a une vingtaine d’ann\u00e9es, \u00eatre priv\u00e9 d’existence sociale. Alors que pour certains la sexualit\u00e9 est le terrain o\u00f9 s’exerce pleinement la libert\u00e9, pour d’autres elle donne lieu \u00e0 des exp\u00e9riences d’humiliation et d’exclusion \u00ab involontaires \u00bb (et forc\u00e9es).<\/p>\n Ibid.<\/em>, p. 312<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

L\u00e0, elle parle des incels<\/em>. Elle explique avec insistance que ce sont des gar\u00e7ons pas bien du tout, violents (au moins l\u2019un d\u2019entre eux), mais qu\u2019il est quand m\u00eame utile de les \u00e9tudier. C\u2019est sans doute embarrassant d\u2019admettre qu\u2019un \u00e9crivain misogyne, anti-f\u00e9ministe, r\u00e9actionnaire, etc. ait pu sentir et d\u00e9crire le naufrage des relations humaines dans \u00ab les eaux glac\u00e9es du calcul \u00e9go\u00efstes \u00bb bien avant les sociologues et leurs piles d\u2019enqu\u00eates myopes. Mais il faut rester convaincus que les femmes sont les premi\u00e8res et principales victimes du ph\u00e9nom\u00e8ne, parce qu\u2019il serait inconcevable de voir les hommes autrement que des dominants exer\u00e7ant leur pouvoir lubrique sur des millions de pauvresses cherchant \u00e9ternellement la sortie du \u00ab patriarcat \u00bb. Sait-elle que plus d\u2019un quart des Am\u00e9ricains de moins de 30 ans avouent \u00eatre puceau<\/a> ? Que les donn\u00e9es des applications de rencontre d\u00e9montrent l\u2019impitoyable s\u00e9lection des gar\u00e7ons par les filles, et non l\u2019inverse ? C\u2019est sans importance. Elle trouverait instantan\u00e9ment une rationalisation pleine de vocabulaire sophistiqu\u00e9 pour \u00e9vacuer ces faits embarrassants et remettre la discussion dans le bon sens : les femmes sont opprim\u00e9es, les hommes sont oppressants. Aucun hamster n\u2019est aussi puissant que le hamster d\u2019une sociologue.<\/p>\n\n\n\n

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Les \u00e9quivalents f\u00e9minins des incels<\/em> sont les \u00ab m\u00e9nag\u00e8res de la supr\u00e9matie blanche \u00bb qui rejettent la libert\u00e9 et l’objectivation sexuelle des femmes au nom de valeurs familiales et des r\u00f4les de genre traditionnels. Leur rejet de la libert\u00e9 et de l’\u00e9galit\u00e9 sexuelles joue dans le ph\u00e9nom\u00e8ne de la supr\u00e9matie blanche un r\u00f4le important, m\u00eame s’il est moins visible et moins souvent abord\u00e9. En effet, le capitalisme scopique cr\u00e9e de nouvelles formes d’in\u00e9galit\u00e9s sociales entre ceux qui sont dot\u00e9s d’un capital sexuel et ceux qui ne le sont pas ; il cr\u00e9e aussi de nouvelles formes d’incertitudes et de nouvelles formes de d\u00e9valuation (des femmes en particulier) ; toutes ont de fortes r\u00e9percussions sur le lien social. Parce que la sexualisation de l’identit\u00e9 f\u00e9minine ne s’est pas accompagn\u00e9e d’une v\u00e9ritable redistribution du pouvoir social et \u00e9conomique et parce qu’elle a en quelque sorte renforc\u00e9 le pouvoir sexuel<\/em> des hommes sur les femmes, elle fait du patriarcat traditionnel quelque chose d’attrayant.<\/p>\n Ibid.<\/em>, p. 314<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

L\u00e0, vous voyez, le \u00ab pouvoir sexuel des hommes \u00bb s\u2019est renforc\u00e9. Enfin, surtout pour les 5 % jug\u00e9s d\u00e9sirables par les consommatrices. Les autres\u2026 Quels autres ? Ah, ceux-l\u00e0\u2026 Les supr\u00e9macistes blancs, misogynes, anti-f\u00e9ministes, r\u00e9actionnaires et frustr\u00e9s ? Peut-\u00eatre que s\u2019ils militaient pour une plus grande \u00ab redistribution du pouvoir social \u00e9conomique \u00bb en faveur des femmes, au lieu de lire du Houellebecq, on leur accorderait un peu d\u2019attention. Ou peut-\u00eatre pas. Ne soyez pas trop exigeant.<\/p>\n\n\n\n

Eva ne prend pas assez au s\u00e9rieux son concept de \u00ab\u00a0capitalisme scopique\u00a0\u00bb. Qui dispose d\u2019un capital sexuel\u00a0? La plupart des jeunes femmes dans leur p\u00e9riode de plus grande fertilit\u00e9. Qui n\u2019en dispose pas\u00a0? La plupart des hommes. Avec la maturit\u00e9, ils peuvent compenser quelque peu cette \u00ab\u00a0d\u00e8che scopique\u00a0\u00bb en accumulant du capital \u00e9ducatif, des revenus, un statut professionnel, de l\u2019\u00e9pargne, du capital l\u2019immobilier… mais ce sont des monnaies d\u00e9valu\u00e9es sur le march\u00e9 sexuel. M\u00eame quand le capital sexuel d\u00e9clinant d\u2019une femme croise le capital \u00e9conomique progressant d\u2019un homme, le r\u00e9sultat n\u2019est pas un d\u00e9sir authentique. Juste un \u00e9change de service. \u00ab\u00a0Tu ne repr\u00e9senteras jamais, Rapha\u00ebl, un r\u00eave \u00e9rotique de jeune fille.\u00a0\u00bb Ni m\u00eame de femme m\u00fbre. Le d\u00e9sir ne s\u2019ach\u00e8te pas. L\u2019amour non plus, mais il se cultivait autrefois. Quand la limitation des choix et la stabilit\u00e9 des relations r\u00e9sultantes lui laissaient le temps de pousser. Oui, c\u2019est r\u00e9actionnaire. Mais alors, pourquoi n\u2019aimez-vous pas les cons\u00e9quences du progr\u00e8s, Mesdames\u00a0? Toutes ses cons\u00e9quences. La libert\u00e9 d\u2019\u00eatre \u00e9valu\u00e9e telle une marchandise comme la libert\u00e9 d\u2019\u00e9valuer l\u2019autre tel une marchandise. La libert\u00e9 d\u2019\u00eatre jet\u00e9e comme la libert\u00e9 de jeter.<\/p>\n\n\n\n

Je veux souligner, sans aucune ironie, que le livre d\u2019Eva Illouz est fort int\u00e9ressant et compl\u00e9mentaire \u2014 sur le mode intello \u2014 de l\u2019\u0153uvre de Michel Houellebecq. Si l\u2019on filtre le style ampoul\u00e9 propre au monde universitaire (pour maintenir sa distinction bourdieusienne, sans doute), les longues circonlocutions pour ne pas sembler trahir sa chapelle politico-militante, et les biais f\u00e9minins-f\u00e9ministes qui chez une sociologue ne sont que de la ponctuation, elle montre fort bien l\u2019incompatibilit\u00e9 entre des liens affectifs fiables et fructueux, et la libert\u00e9 totale des individus au sein d\u2019un march\u00e9 ayant enti\u00e8rement englouti la soci\u00e9t\u00e9. L\u00e0 o\u00f9 Houellebecq faisait, sans trop s\u2019en soucier, de la sociologie par le roman, Eva se trouve oblig\u00e9e de consigner tardivement les m\u00eames constats, malgr\u00e9 sa r\u00e9pulsion id\u00e9ologique et son solipsisme f\u00e9minin. Appelons cela de la sociologie involontaire<\/em>, pour faire pendant au c\u00e9libat involontaire<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Vers la fin d\u2019Extension du domaine de la lutte<\/em>, le narrateur est intern\u00e9. \u00c0 voir les r\u00e9seaux sociaux, les m\u00e9dias, la faune politique et le militantisme contemporain, on jurerait que Houellebecq a eu du flair m\u00eame sur ce point : l\u2019Occident est d\u00e9sormais un vaste h\u00f4pital psychiatrique. La d\u00e9pression et l\u2019angoisse sont g\u00e9n\u00e9rales, les cas extr\u00eames renient leur propre sexe.<\/p>\n\n\n\n

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\u00c0 peu pr\u00e8s \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque, je commen\u00e7ai \u00e0 m’int\u00e9resser \u00e0 mes compagnons de mis\u00e8re. Il y avait peu de d\u00e9lirants, surtout des d\u00e9pressifs et des angoiss\u00e9s. […] L’id\u00e9e me vint peu \u00e0 peu que tous ces gens \u2014 hommes ou femmes \u2014 n’\u00e9taient pas le moins du monde d\u00e9rang\u00e9s ; ils manquaient simplement d’amour. Leurs gestes, leurs attitudes, leurs mimiques trahissaient une soif d\u00e9chirante de contacts physiques et de caresses ; mais, naturellement, cela n’\u00e9tait pas possible. Alors ils g\u00e9missaient, ils poussaient des cris, ils se d\u00e9chiraient avec leurs ongles ; pendant mon s\u00e9jour, nous avons eu une tentative de castration r\u00e9ussie.<\/p>\n Michel Houellebecq, Extension du domaine de la lutte<\/em>, 1994<\/cite><\/blockquote>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tout comme le lib\u00e9ralisme \u00e9conomique sans frein, et pour des raisons analogues, le lib\u00e9ralisme sexuel produit des ph\u00e9nom\u00e8nes de paup\u00e9risation absolue. Certains font l’amour tous les jours ; d’autres cinq ou six fois dans leur vie, ou jamais. Certains font l’amour avec des dizaines de femmes ; d’autres avec aucune. C’est ce…<\/p>\n

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